六爻名字由来,六爻在线起卦-九游会j9官网ag登录入口

2024-04-191126

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  • 六爻是什么,动爻是什么?
  • 请教一下六十四卦卦名的由来~
  • 六爻的由来
  • 六爻卦的每一爻是怎样命名的
  • 六爻玄武代表什么
  • 名字的来历和含义是什么?
  • 六爻是什么,动爻是什么?

    六爻是什么意思?看来楼住正在对我国传统文化的部分玄学一脉在上心。我回答您几句。
    一,六爻是我国传统预测方法的一种,往往和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法,它的别名还有“火珠林预测”“纳甲预测”“周易预测”等,书本上多称之为周易预测。
    二,六爻所以叫六爻基本上是从形上叫来的。卦成后,它有六个爻位,由于动静不同的原因,变化也就很多了。易有六十四卦,一卦有六爻。卦因为爻动又分主和变等,所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。
    三,六爻成卦的方法也交多,在高手处更是随意而为。如:金钱起卦,以蓍草起卦,声音起卦,名字起卦,方位起卦等等,凡成有数,尽皆可为。起了卦能做什么?我们依照成卦的显示,从象理数占上入手,依爻与爻间的生克制化就能推算天地人间任何事物了(信否在您)。
    好了,就简单回答这些,希望对楼主有所帮助。
    愿以此功德 消除宿现业
    动爻标志:
    一个卦中的动爻标志,大家都很清楚,是阳爻发动就画一个“○”,是阴爻发动就画一个“×”,平时,我们都只把它作为一种标记看待,而没有注意它所包涵的信息,没有拓宽它在断事中所包涵的与事物相关的物象。
    其实,阳爻阴爻发动的“○”与“×”这两个标记,也包涵着许多物象或意象。如果我们在断事时,能够合理的把握和应用它,则又可以增加不少的事物信息。
    阳爻“○”的信息大约为:窗户、通风口、井盖、水井、孔洞、穿孔、球类、镜子、手镯、项链、环形路、圆型物品、车胎、酒杯、饭碗、绕圈子、很圆满、开口说话、口袋、张嘴求人、事情已经结束、到此为止等。
    阴爻“×”的信息大约为:电视天线、交通关卡、道路收费站、此路不通、有毒物品、被查封、伤口上了绷带、被人绑架、被束缚、不能动弹、物体的支架、袖手旁观、闭口不谈、拒绝接见、十字路口等。
    当然,阴阳爻发动的标志,其信息还远远不止这些,这就要*我们在实际应用之中,去发掘与发现更多的物象与意象,来为预测服务。
    例一:二00四年闰二月二十七日晚上,一位姓陈的小姐,说是手机丢失了,请我预测看能否还可以找回,是何人捡了,摇得卦象为《天雷无妄》之《泽地萃》卦。
    戊辰月乙丑日(戌亥空)
    天雷无妄泽地萃
    妻财戌土○ 妻财未土: 玄武
    官鬼申金、 官鬼酉金、应 白虎
    子孙午火、世 父母亥水、 螣蛇
    妻财辰土: 兄弟卯木: 勾陈
    兄弟寅木: 子孙巳火:世 朱雀
    父母子水○应 妻财未土: 朱雀
    手机丢失还是要以财为用神,因为丢失手机就意味着失财了,而不只是丢失的通讯工具,以父母爻作为用神。卦中妻财爻两现,以动爻妻财戌土为用神,用神被月建相冲为破,又动而化退,化出的妻财未土又被日辰之冲。原神子孙午火日月休囚,又安静不动,故可以断定,丢失的手机难以找回。
    妻财戌土动而临玄武,玄武主滑落,主流动,财持四库,为口袋,阳爻发动之标志“○”,象征口袋的袋口张开了。故手机是从自己口袋里滑落在地下的。
    初爻父母子水发动化妻财未土回头相克临朱雀,朱雀为说话,父母爻为通讯,阳爻发动之标志“○”,为张口说话。现被回头克,说明手机现在已经关机了,没有了说话声,不能通话了。
    “你的手机是自己丢失的,而不是别人偷的。好象是从口袋里掉出来了,对不对?”
    “对,是自己在别人的门面里玩,后来回去一找就没有了,很可能是掉在这家门面里了。”
    “现在已经关机,你根本就打不通了,我看难以找回。”
    “是关机了。你看是一个什么样的人捡了?”陈小姐证实了以上分析之后又问。
    根据妻财爻与官鬼爻相生的原理,我见官鬼申金与用神妻财戌土紧贴,且财爻又与之相生,断定捡走手机的人应该就是官鬼申金。官鬼申金与世子孙午火的地支属性同属为阳,陈小姐是女性,那么,此官鬼爻也必是女性。官鬼爻居于乾卦,主高,为五官端正,人材较好,皮肤白净。官鬼爻静化帝旺,为年龄正在三十岁以上,入墓于日辰,说明现在不露声色,根本就觉察不出来,或者说根本就不承认捡了手机。
    当我把官鬼爻所包涵的信息讲给陈小姐听了之后,陈小姐说,她现在正是怀疑这个女的,但没有证据,又不好问,看来只有自认倒霉了。
    【提示】
    注意两个动爻的“○”,一个动而化退,为手机滑落,一个动而化回头克,为手机现在已经关机,不能通话了。同样都是“○”,而反应的事物不一样,这就是灵活把握卦中之象的具体应用,希望大家用心体悟。
    例二:二00四年五月三日上午,一刘姓老太太因孙子昨天外出,不知去向,心中着急,特来预测孙子在外吉凶以及何时能回,摇得卦象为《雷风恒》之《坎为水》卦。
    庚午月庚午日(戌亥空)
    雷风恒 坎为水
    妻财戌土:应 父母子水:世 螣蛇
    官鬼申金× 妻财戌土、 勾陈
    子孙午火○ 官鬼申金: 朱雀
    官鬼酉金○世 子孙午火:应 青龙
    父母亥水、 妻财辰土、 玄武
    妻财丑土: 兄弟寅木: 白虎
    祖母预测孙子外出吉凶,以子孙爻为用神,卦中子孙午火临日月旺地,忌神父母亥水为旬空之爻,安静不动不克用神,人在外安全,没有危险。
    三爻与五爻两重官鬼爻发动,又子孙午火发动亦化出官鬼爻,看似两鬼夹世,动而化鬼,好象有凶,但子孙午火临旺,不作凶看,此官鬼爻只能作为是一些不三不四的朋友看待。因此,这位老太太的孙子此次外出肯定不只一人,应该还有三个以上的狐朋狗党在一起。
    用神发动,以变出之爻为所去之地,现卦中子孙午火动而化出官鬼申金,申为西南,坐下坎宫,因此,这个孩子现在应该在住家的西南方临水之处。
    用神临于本宫外卦,一般来讲,应该去了外地,但该卦五爻官鬼申金发动临阴爻,其动爻标志为“×”,申金临五爻为道路,道路上临“×”,此“×”有阻止,行不通,不可能超出这个范围的意思。故这孩子没有走多远,应还在本县城之内。
    子孙午火发动与世爻相克,书云:“用神克世人即回。”又用神临于三、四爻,三、四为门户,说明已近门户,很快就会到家。动而逢合为应期,未时,子孙午火被合,人一定能归。
    卦中官鬼酉金动而化子孙午火回头克,又被主卦也是子孙午火动而相克,三爻为腹部,子孙爻与官鬼酉金临朱雀与青龙,有吃吃喝喝的意象,从这里可以推断,这孩子些次回来,肚肠肯定有问题。
    断完卦之后,我特地叮嘱刘老太太,如果孙子回来之后,一定打个电话告知。
    十一点三十三分钟的时候,电话响了,是刘老太太来的电话,说是孙子回来了,是在西南方大桥下面玩。后又由这孩子自己接电话,我问他一共有几个人,他说一共有八个同学在一起。我说他现在肚子不舒服,他也说确实肚子不好。
    【提示】
    这里还有两个阳爻发动,这两个“○”又意味着什么?由朱雀与青龙可以推测,这里是张口之象,是吃东西的意思。
    例三:这是二00四年五月二日晚上,我与福建一名易友汤先生在网上共同研究一个男士预测婚姻的卦
    庚午月己巳日(戌亥空)
    泽风大过 泽天夬
    妻财未土: 妻财未土: 朱雀
    官鬼酉金、 官鬼酉金、世 青龙
    子孙午火 父母亥水、世 父母亥水、 玄武
    官鬼酉金、 妻财辰土、 白虎
    父母亥水、 兄弟寅木、应 滕蛇
    妻财丑土×应 父母子水、 勾陈
    该卦两官两财,有各立门户各成家之象。父母爻是代表结婚证书的,卦中父母亥水休囚旬空又被日辰相冲,为日破之爻,有结婚证书破碎之意。而且世应双方都有一个父母亥水,都是空破之爻,这里有双方各自拿着一张婚姻破裂的离婚证书之意,信息说明此人现在婚姻已经不复存在,离了婚。
    世爻空破已经就是倒霉之象,再看官鬼酉金,受日月之克,又入初爻妻财丑土之动墓,这里有因与妻子离婚而倒霉的意思,叫做栽倒在妻子手中了。
    妻财丑土为官鬼酉金的墓地,为官鬼爻的归宿之地,依托之所。现在发动化破,说明没有了栖身之所。另外,妻财爻临阴爻发动,其标志为“×”,为阻止,为封闭,为关门等,可以理解为妻子已经将其拒之门外了,或者说妻子贴了封条,而再不是他的妻子了。
    子孙爻不上卦,子孙午火伏于世爻之下,可以断定,离婚后,子女由男方带着。子孙午火与世爻父母亥水地支阴阳属性相异,所以,现在在身边的这个孩子应该是一个女儿。
    何时可以再婚?当时我断为戌年以后可以成婚,其原因为戌亥为旬空之爻,世爻出空在亥年,但有时在戌年就有提前出空的信息。另外,戌年妻财爻旺相,官鬼爻得生,为财官旺相之年,也是可以再婚的标志。
    后汤先生说,此人说二00二年发生过一次骨折的事情,问在这个卦中能否看出。我根据五爻官鬼酉金临青龙,又鬼化鬼,为伤灾的信息推断,酉金有酒象,五爻为道路,青龙主饮食,也为喝酒之象,故断此人这年应该是酒后在路上发生的骨折之事。
    当时汤反馈,此人确实离婚好长时间了,身边有一女儿由他带着,至于发生骨折是否是酒后造成,因没有问求测之人,不太清楚。
    摘自江南隐士面授资料《形意法窍》一书

    请教一下六十四卦卦名的由来~

    六十四卦卦名由来

    乾上乾下。
    达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》

    坤上坤下。
    《说文解字》:“坤,地也,《易》之卦也。从土从申,土位在申。”坤为地(《说卦》《明夷·上六》),故卦名“坤”。

    坎上震下。坎王则震胎。
    屯,难也。《说文解字》:“屯,难也,象草木之初生屯然而难。”震为足(《说卦》《剥·初六》),坎为险(《坎·九二》《彖》),步入险境,其行难也,故曰“屯”。

    艮上坎下。艮王则坎休。
    马王堆汉墓帛书《缪和》:“夫蒙者,然少未又知也。”蒙:蒙昧无知。坎为知(《临·六五》),艮为弃(《离·九四》),弃知,故曰“蒙”。

    坎上乾下。坎王则乾休。
    需,马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”,均应读作“濡”。濡,湿也。乾为天(《乾·九五》)、坎为雨(《小畜·上九》《鼎·九三》),下雨天,故曰“濡”。需,传本《归藏》作“溽”,濡与溽同义。

    乾上坎下。乾王则坎相。
    《周易音义》:“讼,才用反。争也,言之于公也。郑云:辩财曰讼。”坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《蒙·上九》)、乾为金(《说卦》《鼎·六五》),盗金,必致讼,故曰“讼”。

    坤上坎下。坤王则坎没。
    《彖》曰:“师,众也。”《周易本义》:“师,兵众也。”《吕氏春秋·论威》:“凡兵,天下之凶器也。”坤为众(《说卦》《晋·六三》)、坎为寇(《蒙·上九》《需·九三》),众寇,故曰“师”。师,兵众也。

    坎上坤下。坎王则坤囚。
    《彖》曰:“比,辅也,下顺从也。”朱熹《周易本义》:“比,亲辅也。”《周易尚氏学》:“比,亲也,辅也。”
    小畜
    巽上乾下。巽王则乾死。
    小,马王堆汉墓帛书《周易》作“少”,当以“少”为正文。《周易音义》:“畜,本又作蓄,同,敕六反,积也,聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金(《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》)、巽为散(《涣》《中孚·九二》),金散,故曰“少蓄”。(参见《家人·六二》《大畜》)

    乾上兑下。乾王则兑休。
    《史记·殷本纪》:“汤曰‘吾甚武’,号曰武王。”兑为武(《履·六三》《巽·初六》)、乾为君(《说卦》《履·六三》),履卦有“武王”之象,而武王商汤名履,故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名!

    坤上乾下。坤王则乾胎。
    泰、否二卦说的正是君民之间的关系:乾为君、坤为众(《说卦》),民惟邦本,本固邦宁,人君谦居民下,以民为上则“泰”;人君骄居民上,以民为下,则“否”。

    乾上坤下。乾王则坤废。
    《说文解字》:“否,不也,从口从不。方九切。”否之:否定之。《尚书·周书·无逸》:“民否则厥心违怨,否则其口诅祝。”
    否、泰二卦卦名与卦辞均可对读:君居民上,民否之,危;君居民下,民载之,泰。不仁,不利君子贞;爱人,利君子贞。大往小来;小往大来。
    同人
    乾上离下。乾王则离囚。
    《说文解字》:“同,合会也。”同人:会同众人。《尔雅·释地》:“邑外谓之郊,郊外谓之牧,牧外谓之野。”野,此处当专指商郊牧野。会同众人,陈师牧野,此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称。
    大有
    离上乾下。离王则乾没。
    《周易本义》:“大有,所有之大也。”《周易音义》:“大有,包容丰富之象。”乾为金、 为玉、为木果(《说卦》),离为大车(《大有·九二》《睽·六三》),载之以大车,故曰“大有”。

    坤上艮下。坤王则艮死。
    朱熹《周易本义》:“谦者,有而不居之义。止乎内而顺乎外,谦之意也。山至高而地至卑,乃屈而止于其下,谦之象也。
    坤为地(《说卦》)、艮为山(《说卦》《随·上六》),高山屈居卑地之下,故曰“谦” 。

    震上坤下。震王则坤没。
    《周易本义》:“豫,和乐也。”《序卦》:“有大而能谦必豫,故受之以豫;豫必有随,故受之以随;以喜随人者必有事,故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫,喜也,乐也。

    兑上震下。兑王则震死。
    《周易本义》:“随,从也。” 《礼记·郊特牲》:“妇人,从人者也,幼从父兄,嫁从夫,夫死从子。夫也者,夫也。夫也者,以知帅人者也。”

    艮上巽下。艮王则巽胎。
    蛊:败坏。巽为信(《中孚》)、艮为弃(《离·九四》),弃信,其德败坏,故曰“蛊”。

    坤上兑下。坤王则兑相。
    马王堆汉墓帛书《易之义》:“林(临)之卦,自唯不无瞿(惧)。”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕(《乾·九三》《夬·九二》)、兑为忧(《临·六三》)、坤为众(《说卦》《晋·六三》),畏于民众,故曰“临”。临者,懔也,懔于民众也。此乃治民之道。

    巽上坤下。巽王则坤胎。
    《说文解字》:“观,谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》:“七世之庙,可以观德;万夫之长,可以观政。”《书经集传》:“天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙七。七庙亲尽则迁,必有德之主,则不祧毁,故曰‘七世之庙,可以观德’。天子居万民之上,必政教有以深服乎人,而后万民悦服,故曰‘万夫之长,可以观政’。”坤为众(《说卦》)、巽为信(《中孚》),众信,能获众信,其政教必大有可观,故曰“观”。
    噬嗑
    离上震下。离王则震废。
    《彖》曰:“颐中有物,曰噬嗑。”朱熹《周易本义》:“噬,啮也;嗑,合也。物有间者,啮而合之也。为卦上下两阳而中虚,颐口之象,九四一阳间于其中,必啮之而后合,故曰噬嗑。”非也。震为鼓(《离·九三》)、离为大腹(《说卦》),鼓其腹,饱食之象,故曰“噬嗑”。噬:啮。嗑:咬。

    艮上离下。艮王则离没。
    贲,文饰也。《周易音义》:“贲,傅氏云:贲,古斑字,文章貌。郑云:变也,文饰之貌。王肃云:有文饰,黄白色。”

    艮上坤下。艮王则坤死。
    剥,阜阳汉简《周易》作“仆”,传本《归藏》亦作“仆”,当以“仆”为正文。坤为臣仆(《损·上九》《遯·九三》)、艮为家(《家人·初九》《蒙·九二》),家中臣仆,故曰“仆”。

    坤上震下。坤王则震囚。
    复:返,归。震为林(《屯·六三》),震为莽(《同人·九三》),坤为地(《说卦》)。木,生则冒地而出,死则返归于土。坤上震下,入土之象,故曰“复”。
    无妄
    乾上震下。乾王则震没。
    无妄,阜阳汉简《周易》作“无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》:“亡,逃也。”震为足(《说卦》《剥·初六》),乾为牢(《大畜·六四》),足陷牢中,甭想逃亡,故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合,故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用。
    大畜
    上艮下乾,艮王则乾废。
    乾为金(《噬嗑·六五》《鼎·六五》),艮为家(《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》),家中有金,故曰“大畜”。畜,蓄也。

    艮上震下。艮王则震相。
    《尔雅·释诂》:“颐,养也。”《释名·释形体》:“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说:“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。
    大过
    兑上巽下。兑王则巽囚。
    子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”(《论语·为政》)巽为信(《中孚》)、兑为毁折(《说卦》),毁信,大错,故曰“大过”。过,错也。

    坎上坎下。
    习:重。坎上坎下,重坎,故曰“习坎”。《彖》曰:“习坎,重险也。”

    离上离下。
    离,马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”,王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”,均应读作“俪”。俪,偶也。离主婚媾(《贲·六四》)。《说卦》:“相见乎离。”万物至此相俪成偶,繁衍生息,故离为娠(《震·上六》)、为大腹(《说卦》《明夷·六四》)。

    兑上艮下。兑王则艮没。
    咸,通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”,由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》)、艮为止(《说卦》),依法禁止,故曰禁。咸,亦可读作“缄”。缄:封,闭。

    震上巽下。震王则巽相。
    《说文解字》:“恒,常也。”震为动(《说卦》)、巽为信(《中孚》),其德有信,行为有常,故曰“恒”。

    乾上艮下。乾王则艮胎。
    《周易音义》:“遯,徒巽反。字又作□,又作遁。同。隐退也,匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云:逃去之名。《序卦》云:遯者退也。”《周易本义》:“遯,退避也。”
    大壮
    震上乾下。震王则乾囚。
    《象》曰:“雷在天上,大壮。”震为雷(《说卦》),雷震天上,故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语,显然取意于震雷之声。

    离上坤下。离王则坤相。
    晋,进也。离为日、坤为地,日出地上,故曰“晋”。
    明夷
    坤上离下。坤王则离休。
    夷,伤也。坤为地,离为日(《说卦》),日落地下,故曰“明夷”。
    家人
    巽上离下。巽王则离相。
    家人一卦,王家台秦简《归藏》名“散”,传本《归藏》名“散家人”。家人,当读作“嫁人”。离为女、巽为散(《说卦》《涣》《中孚·九二》),女散嫁人,故曰“家(嫁)人”,故曰“散”,故曰“散家(嫁)人”。

    离上兑下。离王则兑胎。
    睽卦,王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿,即“瞿”。《说文解字》:“瞿,鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》:“视容瞿瞿。”《礼记集说》:“瞿瞿,惊遽之貌。”《说文解字》:“睽,目不相听也。”听,从也。目不相听,当为受惊时两眼发呆之貌。睽,当为视容惊惧之貌。

    坎上艮下。坎王则艮相。
    《彖》曰:“蹇,难也。”坎为祸(《随·九四》)、坎为患(《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》)、艮为门(《同人·初九》《随·初九》),祸患临门,故曰“蹇”。

    震上坎下。震王则坎废。
    解:解脱。坎为险(《坎·九二》)、震为足(《剥·初六》)、震为出(《随·初九》),足出险外 ,故曰“解”。

    艮上兑下。艮王则兑囚。
    损,减也。马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也,春以授夏之时也,万物之所出也,长日之所至也,产之室也,故曰益。损者,秋以授冬之时也,万物之所老衰也,长夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》:兑主秋分,艮主立春。自秋分至立春,产道穷焉而损道生焉,故曰“损”。兑为成(《豫·六五》校)、艮为败(《复·上六》),成而败,故曰“损”。

    巽上震下。巽王则震休。
    益,增也。马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也,春以授夏之时也,万物之所出也,长日之所至也,产之室也,故曰益。损者,秋以授冬之时也,万物之所老衰也,长夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》:震主春分,巽主立夏。自春分至立夏,万物生长增益之时,故曰“益”。

    兑上乾下。兑王则乾相。
    夬,快也。快,锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形,故夬字有锐利之义。

    乾上巽下。乾王则巽死。
    姤,马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”,上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”,当以“敂”为正。《说文解字》:“敂,击也。从攴,句声,读若扣。”乾为金(《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》),巽为木(《说卦》《大过》),金克木,故曰“敂”。敂,击也。(参见《姤·初六》)

    兑上坤下。兑王则坤休。
    萃,聚也(《彖》《序卦》《杂卦》)。坤为川、坤为河(《泰·九二》),兑为渊(《乾·九四》)、兑为泽(《说卦》),川入渊泽,故曰“萃”。坤为众(《晋·六三》),兑为归(《归妹》),众归,故曰“萃”。

    坤上巽下,坤王则巽废。
    《周易本义》:“升,进而上也。”升,马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》:“登,上车也。”升与登同义。

    兑上坎下。兑王则坎胎。
    兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》)、兑为律(《师·初六》)、坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《屯·六二》),兑上坎下,盗寇伏法之象,故曰“困”。

    坎上巽下。坎王则巽没。
    巽为木(《说卦》《困·初六》《大过》),坎中有木,故曰“井”。古代以木构架支护井壁,故“坎中有木”为井之象。

    兑上离下。兑王则离废。
    革,改也。兑为毁折(《说卦》《大过》《离·上九》)、离为戈兵(《说卦》《噬嗑·初九》),毁之以戈兵,故曰“革”。

    离上巽下。离王则巽休。
    《说文解字》:“鼎,三足两耳和五味之宝器也。”离为缶(《坎·六四》),离为瓮(《井·九二》)。离为容器、离为三(《晋》《讼·上九》《明夷·初九》)、巽为股(《说卦》《咸·九三》),器有三股,鼎之象也,故曰“鼎”。

    震上震下。
    震,动也。震主春分(《易纬·通卦验》)。春分之时,万物萌动,故震卦的基本含义为动。

    艮上艮下。
    艮,马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》:“根,始也。”《老子》:“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物生芸芸,各复归其根。”根为始,根为终。《说卦》:“艮,东北之卦也,万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。

    巽上艮下。巽王则艮废。
    渐,序也。艮为鸟(《小过》)、巽为信(《中孚》),鸟有信,候鸟也,故爻辞取象为“鸿”;鸿,飞成行,止成列,排列有序,故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”,亦取义于此。
    归妹
    震上兑下。震王则兑死。
    兑为归、震为女(《随》《震·上六》),故曰“归妹”。归妹:意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇(《随》),兑男娶震女,故曰“归妹”。

    震上离下。震王则离胎。
    丰:大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟,丰是大鼓,所以它们才会时常并提”。(裘锡圭:《甲骨文中的几种乐器名称》,载《古文字论集》,中华书局1992年版。)震为鼓(《离·九三》《中孚·上九》)、离为大腹(《说卦》《明夷·六四》),大腹之鼓,故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。

    离上艮下。离王则艮囚。
    旅:羁旅,出行在外,作客寄居 。离为火、艮为屋(《萃·初六》《鼎·九四》),火焚其屋,失其居,无所容,故曰“旅”。

    巽上巽下。
    巽,马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》:“巽,具也。”“筭,长六寸,计历数者,从竹从弄,言常弄乃不误也。”“算,数也,从竹从具,读若筭。”段玉裁注算字云:“筭为算之器,算为筭之用,二字音同而义别。算从竹者,谓必用筭以计也。从具者,具数也。”桂馥曰:“从具者,本书‘十,数之具也。’《三苍》:‘算,选也。’选当为巽。本书‘巽,具也。’”

    兑上兑下。
    兑,马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》:“夺,强取也。”《广韵》:“敚,强取也。古夺字。”兑当为敚字之省。

    巽上坎下。巽王则坎囚。
    涣,散也。《说文解字》:“涣,流散也。”坎为鬼(《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》)、巽为散(《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》),鬼魂流散,故曰“涣”。

    坎上兑下。坎王则兑废。
    《说文解字》:“节,竹约也。”《孟子·离娄》:“得志行乎中国,若合符节。”朱熹《集注》云:“符节,以玉为之,篆刻文字而中分之,彼此各藏其半,有故则左右相合以为信也。”
    中孚
    巽上兑下。巽王则兑没。
    孚,信也。《说文解字》:“孚,卵孚也。从爪从子。一曰信也。徐锴曰:鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》:“节而信之,故受之以中孚。” 《杂卦》:“中孚,信也。” 兑为节(《节》)、巽为信,节而信之,故曰“中孚”。
    小过
    震上艮下。震王则艮休。
    小过,马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”,当以“少过”为正文。艮为止、震为足(《说卦》),止步不出,故曰“少过”。过:出访,探望。
    既济
    坎上离下。坎王则离死。
    既,已也,尽也。济,止也。《庄子·齐物论》:“厉风济则万窍虚。”注:“济,止也。”离为火,坎为水,火遇水,故曰“既济”。既济:已止。
    未济
    离上坎下。离王则坎死。
    《尔雅·释言》:“济,渡也。”《史记·宋微子世家》:“襄公与楚成王战于泓。楚人未济,目夷曰:‘彼众我寡,及其未济击之。’公不听。已济未陈,又曰:‘可击。’公曰:‘待其已陈。’陈成,宋人击之。宋师大败,襄公伤股。国人皆怨公。公曰:‘君子不困人于厄,不鼓不成列。’”未济:未渡。
    坎为水,离为舟筏(《泰·九二》),舟在水上,未成其渡,故曰“未济”。

    六爻的由来

    六爻预测,是起源于周朝时期。六爻就是预测人将三枚铜钱放于手中,双手紧扣,思其所测之事,合掌摇晃后放入卦盘中,掷六次而成卦。配以卦爻,及动变以后。结合易经的爻辞,以及时间的干支,而事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的方法之一,其变化有梅花易数,观音神课,以及文王六十四卦的断法。相对于正宗的六爻断法又要简单许多。六爻有曰:“一阴一阳之为静,乐知天命故不忧。”六爻断法相对规范和容易,是易占家必学之术。 梅花易数断卦分析:适合于有一个动爻的卦,如通过时间起卦或数字起卦等,起出的卦都有一个动爻,可以用此方法断卦。通过其他方法起的卦如果有一个动爻,也可用此方法来断。断卦内容包括卦辞、动爻爻辞、二十多类分类断 卦内容。

    六爻卦的每一爻是怎样命名的

    【六爻爻名】:自下而上,分别为:初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻;
    再根据阴阳而论:(仍是自下而上)分别为:阳爻为九当头,阴爻六当头。
    阳卦:初九、九二、九三、九四、九五、上九、
    阴卦:初六、六二、六三、六四、六五、上六
    令:乾卦上九之后有:用九。坤卦上六之后有用六。

    六爻玄武代表什么

    ;     在六爻中玄武代表什么?古代神话中,玄武就是龟龙,是龟蛇合体,属上古神兽,龙头龟体,皮肤黑红色,身上面长甲,相传是塍蛇与灵龟相爱而生下。玄武为天之四灵之一,又名龟蛇,为水神,居北海。北方玄武于八卦为坎,于五行主水,象征四象中的老阴,四季中的冬季,同时也是天之北陆。在六神中,玄武属水,为暗昧、隐私、盗窃之事。同时,玄武主其性格轻浮,语言华而不实,风流无节制。工作宜于游乐场所或投机行业等。在六爻测算中,六神玄武发动口诀:玄武动摇多暗昧,若临官鬼贼交攻。有情生事邪无犯,仇忌临之奸盗凶。想要了解更多关于六神玄武意象的内容,快来神巴巴测试网的玄武栏目看看吧!

    一、玄武是什么意思
          玄武是六爻六神之一,六神即青龙、白虎、玄武、勾陈、朱雀、腾蛇,在六爻预测中起到很重要的作用。玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物,六神玄武意象一般是阴暗的,象征着阴暗之处、潮湿之处、谋划、暧昧淫秽等。
    二、六爻玄武代表什么
          玄武代表北方,五行属水,玄武主暖昧不明、隐私、盗窃、不能光明正大去做之事,主暗地里、心里、主隐性之事物,不易被察觉之事物。玄武持世,主人轻浮,说话华而不实,做事没有信用,明一套暗一套。
    三、玄武在六爻八卦中的运用
    1、玄武临官鬼爻
          为小偷盗贼,动而克用为抢劫之祸。占性情为心机阴沉。占病为思虑过多,心烦意乱,没有头绪而精神不振。占婚姻,生旺代表男方精灵多变,思维活跃,智商颇高。衰弱则为好奸思淫,不务正业之徒。占女方见官鬼临玄武合之,则有与人偷欢之兆。
    2、玄武临父母爻
          玄武临父母爻,占文凭为虚伪之学,或是虚假之文书。占父母长辈是有暗中之忧,占子孙如见父母玄武发动,则有不测之灾。
    3、玄武临兄弟爻
          玄武临兄弟爻,卦中遇到此爻发动,占必输。占问财运或运程遇之,就要加倍小心,为有预谋的骗财或者是为娱乐而耗财。
    4、玄武临妻财爻
          玄武临妻财爻,占财为偏门之财,来路不正,如、赌彩类。男占婚为不正当女友或苟合之妇,合世者未婚必然先居,合旁爻官者为易与他人有奸情。
    5、玄武临子孙爻
          玄武临子孙爻,占儿女如果旺相,为享乐洒脱,思虑深远。占财则因奇谋异智而获利,如旺,则终有所成,衰无此运。

    名字的来历和含义是什么?

    __名字的含义是你的父母希望你像玉一样光彩照人。
    用_字给小孩取名,第一层意思是这个小孩是家人的掌上明珠,可体现家里人对小孩的喜爱、爱护之情。第二层意思是借_字的祥瑞之意,希望小孩健康成长、平安顺遂、吉祥如意、一生幸福无忧。_是玉的光彩的意思,而_的意思是神珠。给小孩取名__,一方面体现了家人对小孩的重视和喜爱,另一方面是希望小孩聪明机智、吉祥如意、有过人之处,能像美玉、神珠一样发出属于自己的光彩。

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