纯铜六壬盘三层活盘,大六壬式盘-九游会j9官网ag登录入口

2024-04-2010886

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  • 六壬排盘怎么看
  • 古代罗盘来历
  • 太乙六壬式盘的依据
  • 金匮六壬盘有几部
  • 中天六壬掌决
  • 大六壬起课方法图解
  • 六壬排盘怎么看

    算命 求解 六壬排盘 20分 五行个数(计入藏干): 2死水 4囚木 2休火 3旺土 1相金
    日主综合得分:-6。 日元偏弱,喜用木,火(印枭、比劫)。忌仇金,土(财星、食伤)。
    八字重量:
    【4两6钱】 年1.5两、月1.8两、日0.7两、时0.6两。
    袁天罡断:东南西北尽皆通,出门秽居更兴隆,衣禄无亏天数定,中年晚景一般同。此命为人心慈性躁,有口无心,有粗有细,一生奔波,六亲无靠,无大难,妻宫无刑,祖业凋零,自立家计,早业如同败落萍,劳心用下一半生,交三十五六七八九岁,又平平度过几春秋,六十前后花开日,花开又招雨来淋,必定小人加暗害,平日之中要小心,早子招维,只一子送终,寿元七十三,卒于冬月之中。
    命宫寓意:
    寅宫,天权星,聪明大器,中年有权柄。寅宫之人,秉性刚毅,目光锐利,富有冲刺力,喜觅捷径,以达其目的。兼以性情活泼,谈吐精神,令人有深刻之印象,虽在童年,已能自见,无论何事,如不能与人共享其成,每歉然于怀,不失为仁者之风度。以是交游甚广,人缘极佳,老谋归隐,也将无法摆脱。如岁运不佳,生理方面,可能影响下肢及臀部,如癌瘤痈疽,痰水结聚,崇湿积痈,及血液不清等症。
    寅亥宫,木星之垣也,以木为主。其为人也,宜习法律,经济,医学等科,利于公共机构与慈善团体之活动,如在,学校,医院,社会等事业。
    职业财运:(测适合职业、财运等)
    四柱喜木,应以从事有关木的事业或职业为宜,如农林种植,经营木材,家具,文艺,文学,教师,作家,教育界,书店,出版社,公务界,司法,,医疗,等。事业发展利东北,不利西南。
    四柱喜火,应以从事有关火的事业或职业为宜,如工厂,烧砖瓦,热度性质,放光,照明,油类,水泥,热饮餐厅,食品军界,百货,发电,演说家等。事业发展利东南,不利西北。
    ◆财星为仇忌神,求财不易,须多费苦心经营。
    偏财透干,虽有经济头脑,但平生多慷慨虚花,容易浪费财物。
    食伤为财之原神,今食伤健旺,财源宽广且较好,钱财不断。
    月支伤官,重名誉甚于财物,常常为了帮助朋友、亲人而耗财。中年后财运渐佳,也许会因配偶之内助而发财,故宜谨慎择偶。
    食伤生财,宜学习商务,金融,财政,贸易,或技术性商业。
    水为正官,个性随和,同时也很有理性,有智谋,虽然适合在工商界发展,不过,如果能作出有关知性方面的工作的化,将会发挥其个性如自由也,工商,水产等。
    ◆八字比劫或伤官为忌神,一生多遇小人。
    比肩或劫财为喜用,适合经营共同事业,公司,同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。
    命带空亡与桃花,多为民间艺人。
    偏财是天禄,自然之财,不劳而获,享现成之福。
    ◆四柱有财,衣食不缺。
    伤官喜生财,富贵自天来。
    功名官运:(测官运、学业、名气、一生事业成就等)
    ◆官星现时柱,晚年或有成名的机会。
    财为官之原神,今财星不旺,升迁较慢。
    正印现年柱,且为喜用神,生于富贵家,读书学业佳。
    伤官带印,为整朝纲之任。
    正印归禄,居翰苑而掌科举。
    伤官带印,有胆识才略,其成功多出人意料之外。
    年逢印绶福非轻,受恩承荫立功名。
    时坐正官,晚岁成名。
    印逢禄地,必入高等学府。
    ◆有印无杀少威风。...>>

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    朱 合 勾 龙
    丑 寅 卯 辰
    蛇子     巳空
    贵亥     午虎
    戌 酉 申 未
    后 阴 玄 常

    常 贵 贵 勾
    未 亥 亥 卯
    亥 卯 卯 丁
    子 辛未 常⊙
    父 丁卯 勾
    官  亥 贵◎
    此为曲直课,四课三传不离亥卯未木局,回旋不已,兜兜转转供旧原地踏步。又官鬼临空,四课不备,这个状况下难有对像。你的年命也起错,90年生女命~今年行年在戌,行年在戌,戌落空亡,今年都无机会。反而去年似是错失了机会。可向北或东寻,但由於去年之错失,过後几年再遇姻缘的机会很微。

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    六壬的起课排盘步骤 查明太岁,月将,日干支。一、十干寄宫 歌诀:甲课寅兮乙课辰,丙戊课巳不须论。丁己课未庚申上,辛戌壬亥是其真。癸课原来丑宫坐,分明不用四正神。十个天干寄在地支的宫位,原则是:“阳干寄禄,阴干寄冠带”。列表如下:甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸寅 辰 巳 未 巳 未 申 戌 亥 丑二、月将先要明白二十四节气:月份 地支 起点 中气 终点正 寅 立春 雨水 惊蛰二 卯 惊蛰 春分 清明三 辰 清明 谷雨 立夏四 巳 立夏 小满 芒种五 午 芒种 夏至 小暑六 未 小暑 大暑 立秋七 申 立秋 处暑 白露八 酉 白露 秋分 寒露九 戌 寒露 霜降 立冬十 亥 立冬 小雪 大雪冬 子 大雪 冬至 小寒腊 丑 小寒 大寒 立春以地支相合,与月建合者为月将,逢中气而换。月将即为日宿太阳,视太阳入何宫,即为何将。太阳于每月中气过宫,故月将亦逢中气而换。详见下表:月将 神将名 起点 终点亥 登明 雨水 春分戌 河魁 春分 谷雨酉 从魁 谷雨 小满申 传送 小满 夏至未 小吉 夏至 大暑午 胜光 大暑 处暑巳 太乙 处暑 秋分辰 天罡 秋分 霜降卯 太冲 霜降 小雪寅 功曹 小雪 冬至丑 大吉 冬至 大寒子 神后 大寒 雨水立天地盘地盘就是十二地支的固定方位,始终是不变的。排六壬课的时候,不写出地盘,只写出天盘。天盘是变化的,天盘也写十二个地支,这十二个地支也是顺时针排列的,由于地盘没有写出,天盘下面其实隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”,将月将放在时支上,然后顺时针写完其余十一个地支。排成天盘后,这样一固定下来,接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞,就成为一个六壬课式,这个六壬课式就和事物的过去、现今及未来的发展相对应,分析这个课式,即可论断吉凶。演四课先看日干寄宫在何宫,以该地支天地两盘支起一、二课;再看日支,也以其宫天地两盘起三、四课。发三传一、贼克取课先从下贼呼,若无下贼上克初。初传之上名中次,中上加临是末居。三传既定天盘将,此是入式法第一。二、比用下贼或二三四侵,若逢上克亦同云。常将天日比神用,阳日用阳阴用阴。若或俱比俱不比,立法别有涉害陈。三、涉害涉害行来本家止,路逢多克为用取。孟深仲浅季当休,复等柔辰刚日宜。四课中或二上克下,或二下克上,而与本 日之日干俱比(阴阳都相同),或俱不比(阴阳都不同),则各就所克之处,由地盘涉归本家,以受克多者为用。如受克俱多,则以在地盘四孟上者为用。如无孟,则取仲上者。如又俱相等,则阳日取干上神,阴日取支上神。中传、末传照常法为。(四孟:寅申巳亥位;四仲、子午卯酉位;四季,辰戌丑未位。)四、遥克四课无克号为遥,日与神兮递互招。先取神遥克其日,如无方取日来遥。或有日克乎两神,复有两神来克日,择与日干比者用,阳日用阳阴用阴。第一步:四课中既无上克下,也无下克上,则看四课上神有无克日干者,如有,则克日干者为初传,如果有两个上神均克日干,则取与日干相比者为用。第二步:四课中既无上克下,也无下克上,则看四课上神有无克日干者,如无,则又看有无上神被日干所克,若有,则取被日干所克的上神为用,但如果有两个上神被日干克,则取与日干相比者为用。五、昴星无遥无克昴星穷,阳仰阴俯酉位中。刚日先辰而后日,柔日先日而后辰。四课全备,无上下克,又无遥克,阳日则取酉宫上神为用,中传取支上神,末传取干上神。四课全备,无上下克,又无遥克,阴日则取天盘酉下神为用,中传取干上神,末传取支上神。六、别责四课不全三课备,无遥无克别责例。刚日干合上头神,柔日支前三合取。皆以天上作初传,阴阳中末干中寄。刚三柔六共九课,此课先贤俱隐秘。戊午戊辰......>>

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    古代罗盘来历

    罗盘,又叫罗经仪,是用于风水探测的工具,理气宗派常用的操作工具。罗盘主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成,每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。

    中国古人认为,人的气场受宇宙的气场控制,人与宇宙和谐就是吉,人与宇宙不和谐就是凶。于是,他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息,如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等,全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动,寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。尽管风水学中没有提到“磁场”的概念,但是罗盘上各圈层之间所讲究的方向、方位、间隔的配合,却暗含了“磁场”的规律。


    渊源演变


    恩格斯在《机器、自然力和科学的应用》一书中说:“罗盘(指南针)打开了世界市场并建立了殖民地。”古代中国人的这项发明并首先用于航海,对资本主义产生和发展确实起到了一定的促进作用。磁针用之于航海,使占地球四分之三的海域化为了通途。15世纪来,哥伦布航渡大西洋到达美洲大陆;16世纪初,麦哲伦船队环航成功等,都和磁针的应用是分不开的。但磁针到底是何时是如何传入欧洲的,国际学者们曾争论了数百年之久。恩格斯在他的《自然辩证法》中对此做出了科学的结论,他指出:“磁针被阿拉伯人”从中国“传到欧洲人手中,”是在“1180年左右。”

    指南针的前身叫“司南”,最早的记载见于公元前三世纪的《韩非子·有度篇》。那时,人们谈到磁石吸铁现象时,认为有“慈母怀子”之意,所以曾把“磁”写作“慈”。

    司南像家用的勺,底部成半球型,为的是便于放在刻有“干支”刻度的盘上时减少摩擦力,易于转动。公元12世纪的宋代,朱彧在《萍洲可谈》,徐兢在《高丽图经》中,都谈到航海用指南针。有人说,航海指南针为时还要早,因为根据南朝梁沈约的记录,晋代已有“指南舟”的出现。(又据日本,书记卷二十六齐明天皇四年(唐高宗显庆三年,公元658年)说:“阿部引田臣比罗夫讨伐肃慎(渤海国)――沙门智逾造指南车。”指南车系供航海讨伐肃慎之用,当时,比罗夫率舟180艘出征。同书,天智天皇六年(唐高宗乾封二年,公元667年)说:“倭汉沙门智由献指南车。”“倭汉沙门”指中国籍归化日本的僧人。)到南宋时,制成了独立仪器罗盘(用指南针指明磁子午线方向的装置叫罗盘),普遍应用于航海。

    西洋介绍罗盘的书最早见于13世纪初,比《萍洲可谈》等书的记载要晚100年。宋代沈括的《梦溪笔谈》中,记载了水浮针和磁针偏角。而哥伦布在第一次横渡大西洋时才发现磁针的偏角,比沈括的记载要晚400多年。近代各国舰船上通用的是液体磁罗经,这是航海技术上的重要创造。这项设计,是在欧洲传统旱罗经基础上,吸取了我国800年来浮针的技术,使磁罗经日趋完美的。这当是中西科学技术交流的一项重要成果。

    ——李二和《海上七千年》

    在指南针发明以前,古人是用天星来辨别方位的,晚上通过观察北极星定方位,白天通过日影来分辨方位。很早的时候,我们的祖先就发明了指南车和日晷(gui)用来分辨地平方位。日晷(gui)就是最早的罗盘。

    在指南针发明以前,地平方位不可能划分得很细。只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向和方位。风水术上用八卦来表示:坎卦代表北方,艮卦代表东北方,震卦代表东方,巽卦代表东南方,离卦代表南方,坤卦代表西南方,兑卦代表西方,乾卦代表西北方。

    日晷(gui)定位则将地平面均分为十二个等份,用十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。

    随着加工业的发展,磁针由原来的匙形转变为针形,并由水浮磁针转变为用顶针,使指南针的测量精度发生了质的变化。唐代,杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为一,并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外,全部加入地平方位系统,用于表示方位。于是, 地平面周天三百六十度均分为二十四个等份,叫二十四山,每山占一十五度,三山为一卦,每卦占四十五度。二十四山从唐代创制后,一直保留。所以,地盘二十四山是杨盘的主要层次之一。 北方三山壬、子、癸,后天属坎卦,先天属坤卦; 东北三山丑、艮、寅,后天属艮卦,先天属震卦;

    东方三山甲、卯、乙,后天属震卦,先天属离卦; 东南三山辰、巽、巳,后天属巽卦,先天属兑卦;

    南方三山丙、午、丁,后天属离卦,先天属乾卦; 西南三山未、坤、申,后天属坤卦,先天属巽卦;西方三山庚、酉、辛,后天属兑卦,先天属坎卦; 西北三山戌、乾、亥,后天属乾卦,先天属艮卦。

    杨盘

    杨公作为赣南杨公风水术的祖师,不但创造了完整的风水理论,对风水术的工具罗盘也进行了合理的改造。

    地盘二十四山盘是杨公创制的,杨公之前没有完整的二十四山盘,只有八卦盘和十二地支盘。汉代的罗盘虽然也有、八卦、地支和天干的标记,但不是均分度数,而是将天干、八卦和十二地支分成三层,所占度数不一致。杨公将其重新安排,把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上,是一个划时代的创造。

    地盘二十四山的挨星盘,即七十二龙盘,是杨公晚年创制的。杨公通过长期的堪舆实践发现:阴阳五行普遍存在于四面八方,阴阳五行的分布按照八卦五行属性来确定与实际情况不符,用阴阳龙来格龙过于粗糙,通过反复研究,为十二地支配上天干,用纳音五行来表达龙的五行属性,称为“颠颠倒”五行。《青囊奥语》中“颠颠倒,二十四山有珠宝;倒倒颠,二十四山有火坑”中所说的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。

    汉代罗盘

    天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差,根据天道左旋,地道右旋的原理,创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山,其他盘是没有双山的。古人认为,龙是从天上来的,属于天系统,为阳。水在地中流,属于地系统,为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响,所以用于纳水的天盘理应右移,故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5 °。

    双山五行是三合五行,天盘壬子同宫,癸丑同宫,艮寅同宫,甲卯同宫,乙辰同宫,巽巳同宫,丙午同宫,丁未同宫,坤申同宫,庚酉同宫,辛戌同宫,乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局,即申子辰三合水局,寅午戌三合火局,巳酉丑三合金局,亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库,是龙水阴阳交媾的重要场所,称为四大水口。

    所以,地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”。

    后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行,增设了人盘,专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。

    人盘又叫做“赖盘”。

    太乙六壬式盘的依据

    在汉代,六壬术很盛行,这是以阴阳五行学说为依据的一种术。水、火、木、金、土五行之中,以水为首;甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中,壬、癸皆属水,壬为阳水,癸为阴水,舍阴取阳,故名为壬;在六十甲子中,壬有六位,即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌,故名六壬。当时,人们创造了一种供六壬使用的工具,这就是六壬式盘,近代考古中屡次出土六壬式盘,现存尚有七具。六壬式盘分为天盘与地盘两部分,天圆地方,天盘嵌在地盘当中,中有轴可以自由转动。北宋杨维德《景佑六壬神定经》记载造式之法云:天中作斗杓,指天罡,次列十二辰、中列二十八宿。四维局。地列十二辰、八干、五行、三十六禽。天门、地户、人门、鬼路,四隅讫。也就是说,天盘中央为北斗七星,次列十二辰或十二神将(十二月将为:征明,亥将,正月将;天魁,戌将,二月将;从魁,酉将,三月将;传送,申将,四月将;胜先,未将,五月将;小吉,午将,六月将;太一,巳将,七月将;天罡,辰将,八月将;太冲,卯将,九月将;功曹,寅将,十月将;大吉,丑将,十一月将;神后,子将,十二月将。)
    象征十二月,外列二十八宿,代表列宿。地盘列天干,代表五行:东方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中央戊己土,分寄于天、地、人、鬼四隅。地盘上的十二辰,象征八方及日出之方位。杨维德所言是后来形制,较汉制稍繁。从出土实物看,汉代六壬式盘天盘中绘北斗七星,周边有两圈篆文,外圈为二十八宿,内圈为十二个数字,代表十二月将。地盘有三层篆文,内层是八干四维,中层为十二支,外层为二十作宿。使用时,转动天盘,以天盘与地盘对位的干支时辰判断吉凶。在初期,六壬式盘大约只用于卜算做某事日子的吉凶,后来其用途不断推广,也用于判断方位的吉凶,与风水术发和关联。《唐六典》卷十四记六壬术用于九个方面,一曰嫁娶,二曰发病,三曰历法,四曰屋子宇,五曰禄命,六曰得官,七曰祠祭,八曰发病,九曰殡葬,其中第四和第九个方面肯定与风水有关。

    金匮六壬盘有几部

    金匮六壬盘共有六部,分别为《金匮要略》、《灵枢经辨》、《洞眼经辩》、《玉虚脉象》、《灵柩经论》和《玉衡经论》。每部都是中医学的经典著作,涉及中医学的基本理论、诊断方法、治疗方法、药物使用等内容。您可以通过阅读这些经典著作,深入了解中医学的理论和实践。

    中天六壬掌决

    天盘上寅神临地盘巳位,其余以次类推,顺排。
    雅正!
    大哥!!!!!!!!!巳上是寅顺排,午上当然就是卯啦!!!!

    大六壬起课方法图解

    大六壬起课方法图解如下:

    大六壬用“正时”或“活时”起课,通过二十四节气定出月将,以月将加时排天盘,根据天地盘的组合,演四课,依九宗法发三传。其理论与用法十分复杂,主要有正时与活时起课两种。

    1:正时,又称真时,要把我们日常所用的北京时间转换成当地的地方时。大六壬正时的运用与梅花易数类似,“讲究不动不占”,当自己心中动念,想预测某事时,便可以用这个时间起课。

    2:活时,通常用十二支竹签,写上十二地支,装在竹筒中,当有事要预测时,集中精力随意抽一支竹签,以所抽得的签上的地支作为时辰起六壬课。

    如果竹签不便制作,还可以随手写一个数,或随便翻开一本书,按照这个书页的数字,超过12以上的减去12,或除以12,按照所得余数,为时辰起课!

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